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正信的佛弟子倪海厦还在人间吗,应当如何超度亲人亡灵?
常人若对佛经一无所知,又想诵经回向亡者,应该诵 读哪部经典?小编重新发布这篇文章,希望对广大网友有一定启发,同时祈请有缘看到此文的网友与佛 友,
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亡者生前不信佛教,家属主要念诵《地藏经》来回向超度。 在这个灾难频仍的娑婆世界,总有各种意外会不期而至,如交通事故、恐怖袭击、空难、海难等等,往 往在瞬间就夺去许多人的生命,
不仅令亲人痛断肝肠,也让亡者魂无所归、不能安息,但是亲人亡故之 后,我们也还是能够通过佛教的超度方法,帮助亲人的亡灵获得利益甚至往生善道,这对于亡故的亲人 是非常重要的,
也是在世的家人能够做到的。 要为亲人超度,首先需要了解何为超度以及超度的意义。 佛教,道教的超度,广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离苦难。
但是一般人却把超度两字仅拿来当作超度亡灵 之说,这种言说不是很正确,超度的实际意义是超越生死、共度涅槃彼岸,是名超度。
超度有三点要义 ,何等为三?
一、现生中能令迷妄者、邪见者导归正见,由思想上的矫正,破迷启悟,是名超度,是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修、因修而证悟,得入涅槃,因而解脱生死,远离六道轮回,是名现生超度。
三、死亡后,眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经、做佛事等等,普令亡灵得以往生 净土,是名善后超度。 今天我们主要了解第三点,就是亲人亡故之后如何超度。
正信的佛教,道教,超度工作的主体不是僧尼而是亡者的家属。
亡者的家属若于亡者死后要荐拔亡者, 乃是供养三宝及布施贫穷,并不一定要求僧尼诵经,僧尼接受布施供养,仅为斋供者祝愿而已;因僧尼 诵经是日常的恒课,诵经是一种修持,
也是为求明白修持的方法,目的不是超度亡者,施主供僧的功德 是由于成就了僧尼的修持生活而来,不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者 ,那是希望各人亲自诵经,
万一自己不会诵经,或以为自己诵得太少,才请出家人代诵。其实,僧尼是 为佛法的住世及化世而设,不是专为超度亡灵而设。诵经的功德,
是由于信仰佛法并修持佛法而来,所 以并不限于僧尼才可诵经,更不是一定要在人死之后才来诵经。
超度的期限,最好是在死了七七四十九日之内。
因为佛教相信,就凡夫而言,除了福业特别大的人死后 立即上生六欲天,定业深的人死后立即上生禅定天,罪业特别重的人死后立即堕地狱,至于一般的人, 死了之后尚有四十九日的缓冲期间,等待业缘的成熟,再决定轮回的去向。
在这期间,如有男女家属以 供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度,亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助,促成生于 善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后,
已经随着亡者自己的业力而去投生,那时再作超度 的功德,只能增加他的福力或减少他的苦难,但已不能改变他已经投生的处所了。
不过也有例外,如果是枉死或者死得凄惨,由于怨结不解,他们纵然已经化生鬼道,还会在人间游荡, 这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形需要诵经超度(向其说法使其知所去处),
佛力引荐往生善道 。佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”,所以往往用密法的咒力加持,变食施食的焰口及蒙山,
对于平安鬼类的作祟有特别显著的效验,这种功能的佛事对于佛教之外的其他宗教而言是没有办法的。
大家好有需可加微信倪海厦还在人间吗:371075207 我们知道了超度的意义和超度的重要性,那么亡故亲人的家属你们还在迷茫吗?
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