又 见 “逍 遥”
一
前年5月，三毛部落和一群诗人作家相聚在信阳金兰湖。诗人马新朝——自嘲是写诗里写字最好的人，研磨铺纸，缓缓地问张仲景唯一主打减肥的方子：写什么张仲景唯一主打减肥的方子？我说：独与天地精神往来张仲景唯一主打减肥的方子！他抬起眼皮，深深地看了我一眼说，这个句子倒是第一次写。随后，一笔一笔极认真地写下去。如今，马氏小篆已成绝笔，这幅命题墨宝为我珍存典藏。
“独与天地精神往来，而不敖倪万物”——此句出自庄子的《天下篇》。30多年前莆一读到，即视此句为心头之好，也由此爱上了庄子和他的另一个名篇《逍遥游》。那时的自己少不经事，浑身傲骨，一腔反叛，崇尚我行我素，向往自由自在。极度膜拜庄子才华恣肆的行文及其浪漫不羁的人生主张。在我看来，如鲲水击三千越，如鹏扶摇九万里，任性自我，如此这般地活着，才算得上是逍遥快意的人生！
沧海桑田，世事经年。人生一路兜兜转转、坎坎坷坷、有为无为之间，转瞬已轮回到看山仍是山看水还是水的生命境况。一日闲坐，读到南怀瑾先生对庄子思想的点睛释义，按大师的理解，“独与天地精神往来”并不是鼓励世人要做一个伟岸不群的世外高人，而是提点人们要始终保持精神的独立，顺应天地之道，在有为无为之间，平和地看待万事万物。清不喜、浊不嫌，不去责备世间的是是非非；不怨天，不尤人，宠辱不惊，既不受世俗左右，也不排斥世俗。身虽在红尘之中，心却游于天地之外.......
大师点化，恍然参悟：原来无己、无功、无名之境界果真是只有至人、神人、圣人才能够的着，做得到！吾辈蜩虫学鸠、朝菌蟪蛄、鷦鹩偃鼠实在是“小知不及大知、小年不及大年”的短视妄念，一味率性而为，内外不化，苑囿具见，实是曼衍而谬悠的自欺欺人罢了！
好在人生就是一场修行，先贤高人已在你的心田撒下了种子，点亮了心灯，你会终生受此指引，在求道认知的路上，以等身长头的姿态，匍匐摸索前行！
二
初入宛西伏牛，有两个点触碰到心底的那颗种子。
先来说说老子。关于老子，有个著名的传世故事：据《春秋左传》记载，公元前520年，周王室围绕周景王继承人的确立，在王子朝和当权派之间发生了一起长达十八年之久的王室大动乱，史称“子朝之乱”。而老子和他的著作《道德经》竟与”子朝之乱”有着奇妙的关联。距今2500多年前，就在周王室夺嫡正酣之际，中原地区突发一场大地震。在周朝，人们对天地鬼神敬畏有加，纷纷认为这是上天对周王室的警告~”周之将亡，其山川震”。正是因为担心国运民安，一向不涉政治、潜心修道的老子开始了对争斗双方进行劝解说和。
面对一边是手握重兵的“西王”王子朝，一边是真命天子“东王”周敬王，老子开出了他的治世良方：东西两王都可以拥有“天王”的名分，但都不能参与天下的事务。两个人只许修道养命，天下暂时交由老子托管，托管期间天下将施行无为而治即“道治”；最终的天下将交到修道最真、寿命最长的天王手中。
于是，老子在往来奔波劝解过程中，进行了许多次这样的对话。王子朝：“你能说说‘道’是怎么回事吗？”老子：“‘道’当然可以说啦，只不过它并不是永远不变的常道。就像你的名分，当然也会有，只不过它也不是永远适宜的常名。王子朝：“寡人要的只是一个名分而已，并不敢有太多的欲望。”老子：“所以说，如果一个人长久地保持无欲，那人们最终就会看到他是多么的美妙；而一个人总是保持有欲，人们最终将会看到他所追求的东西不过尔尔。”王子朝：“想不到这个‘道’还真是玄妙得很呢！”老子：“是啊！ ‘道’是世间一切妙境的创造者，真真是玄妙无比，奥妙无穷！”就这样，老子凭借自己的智慧、真诚与善良博得了王子朝的信任。在中国历史上第一次用和平的手段解决了两王共存的难题，自此，周朝也进入了自由发展的“道治”时代。
为了把“无为而治”的决策过程昭示天下，老子将自己与周敬王和王子朝的谈话内容分别辑录成册，按照先后顺序命以《上经》和《下经》分发给天下诸侯。一时间，“道德”之声天下大作，研读老子之言蔚然成风，各国的贤达名流纷纷将老子之言奉为经典。为方便称谓，人们将上、下《经》合称为《老子》（即《道德经》）。这段历史便是老子自称为“君子得其时则驾”的巅峰时期。
然而好景不长，老子所倡的道治不到三个月便无疾而终，世复混乱，争斗更烈，最终周敬王登基称帝，王子朝随身携带周朝典籍，流亡楚地（宛西一带），期间接受老子劝告，对外伪称典籍被烧毁，实将其秘藏于西峡境内墨山和丹崖山的山洞里。而王子朝为此付出了生命的代价！老子因参与私藏典籍，加之道治流产，逐辞官归隐楚地，直至终老。
之后，孔子著春秋，入楚问道老子。再后来，一百多年之后，庄子出现了，承继了老子道家衣钵，老庄浑然一体，道家思想延宕升华，成为国人精神之源流……
再来说说逍遥。
“逍遥”一词，经翻阅查询资料，显示其出处就是庄子的《逍遥游》。按其字义，可做4种解释：1. 亦作“消摇’，徜徉；缓步行走貌。2. 优游自得；优哉游哉。3. 徬徨；徘徊不进。4. 斟酌；玩味。
庄子在《逍遥游》里写到：”彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下……”这里的”逍遥”应该属于第二种释义：意即是指身体不受羁绊束缚，心灵同达自由放逸。哲学上的表达就是不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存在。楚辞《离骚》中也有一句：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥” ；司马相如的“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞”，其中”逍遥”之谓概与以上同义。相形之下，我个人最喜欢苏轼在《寄净慈本长老》中对”逍遥”一词的使用~“何时杖策相随去, 任性逍遥不学禅。”有态度、有意境、且很拉风！
然而，最让人出乎意料的是，这样一个意蕴深长的类哲学、类诗意的概念，会被引用借名到一味中药上——集形而上之浪漫、形而下之功效的逍遥丸！此药基础药方来自医圣张仲景的”四逆散”。至宋代，经民间加减调方被命名为逍遥散，收录在《太平惠民合剂局方》药典中。据记载：逍遥散由柴胡、当归、白芍、白术、茯苓、煨姜、薄荷叶、甘草等八味中药组成。明代医学家薛己的著作《内科摘要》中出现了加味逍遥丸的记载，这个方子又是在逍遥散的基础上调整而成：将原方中的煨姜、薄荷叶换成牡丹皮、炒栀子。其主治为肝脾血虚发热，或潮热、晡热，或自汗、盗汗，或头疼、目涩，或怔忡不宁，或颊赤口干，或月经不调，肚腹作胀，或小腹重坠、水道涩痛，或肿痛出脓、内热作渴等症。如按其名解释其用，可以约略文艺地描述为：心情郁闷者（不分男女）但凡服用此药，即可让人解忧自在，忘却烦恼。逍遥丸另一个功效即是针对妇科独有的疗效，曾被清代医家盛赞为”女科圣药”。
三
上个世纪八十年代，宛西制药将具有近二千年历史的古方古药逍遥丸推向市场。2002底，宛西制药启用仲景牌商标，并以大手笔面向全国市场进行推介销售：”药材好，药才好！”、”好心情，好女人，自在女人自逍遥”、”服月月舒，月月舒服”等等这些广告语，让六味地黄丸、逍遥丸、月月舒等仲景牌系列中成药，一夜之间让人耳熟能详，偏于一隅的宛西制药也瞬间变得家喻户晓，其掌门人孙耀志也从幕后运营成为公众瞩目的明星企业家。宛西制药由此进入高速发展期。
宛西制药坐落于豫、鄂、陕三省交汇的南阳西峡县。这里的伏牛山系绵延800里，据说《本草纲目》中记载的1300多种中药材在这里都能觅得踪迹，这里是我国著名的”天然药库”。也可以说，这是上苍赐给宛西制药的天时与地利！至于人和，深谙道家思想的孙耀志董事长及其团队在企业发展的39年间，生动地演绎了宛西制药六大和合篇章~人与自然和、今人与古人和、企业与社会和、产品与市场和、产业与农户和、高管与员工和！宛西制药循道而为，由此奠定了高速增长的基石~从建厂时的67人发展到现在近2万人；从产值几十万元到今天的几十亿元；20多万亩药材基地、50多万药农、600多家的仲景大药房、200多家张仲景国医馆~这一系列数字延展了宛西制药更高更远的目标诉求：做百年名企，做百年名药！规划了更广更深的鸿篇谋略：从一个传统中医药加工厂发展为涵盖工业、农业、商业、食品、医疗、养生等六大产业的大健康产业链的大型集团化企业。
四
东汉末年，宛西诞生了医圣张仲景及其医典《伤寒杂病论》；东周春秋交替之际，这里留下老子道治精要《道德经》及其归隐大道的清傲背影，之后是孔子追寻问道的脚印及其春秋大义，晚辈庄子逍遥之游在这里蝶变梦落悬壶济世之物……此处灵秀宝地，圣人、神人、至人翩然而至，后续无厌。古往今来，他们与自然同乐，与大道同游，，在这里，天、地、人永相合，共逍遥！
南怀瑾有段释道之论：人要把握造化之主，才能超然于物外。人是万物之首，如果明白了“具见”，发现了“道”，我们可以“自化”，我们有限的生命就可以变成无限的生命，有限的功能就会变成无限的功能……
借大师箴言，祝福宛西制药，祝福宛西人！
作者简介
董笑含，三毛部落联合创办人、理事、平台运营总监，原名董晓敏，资深媒体人、文产投资人。省级优秀专家。媒体从业22年，新闻作品获国家和省级奖项百余部（集）。擅长平台搭建与运营，为河南电视台经济生活频道主要创办人之一；领衔打造省内首个驻场演出剧场8号演播厅，并成功进行市场运营。2003年至今，发起创办省内首个高端女性团体“新知女社”，以文化和公益为核心内容，助力女性共同成长，在省内深具影响力；2015年，联合8位创办人共同开创三毛部落文学网络平台，运行至今，已成为省内外深具影响力与凝聚力的纯文学原创网络平台。
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