Hi金银花露作者写了什么书，和你分享能提升幸福感的一切
翻金银花露作者写了什么书了翻最近看过的书，有5本蛮喜欢的，内容跨度从社会学、人类学到心理学、哲学到玄幻小说。
共同点是，超有趣。哪怕是讲经院哲学，讲暴力史的演变，也一点都不枯燥。
于是决定和你分享一下。（本期结尾有彩蛋哦??
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社会学 |《人性中的善良天使:暴力为什么会减少》
最早在书店看到认知科学家、心理学家、科普作家史蒂芬·平克写的这本大部头的时候，是没打算翻的。
但有个和我读书口味类似的朋友力荐此书，加上，看完雷老爷子的新作《异形-契约》后，我对“究竟什么是道德”、“人性中的暴力一面”产生了浓厚的兴趣，于是就去看了。
阅读过程挺震撼的，我知道人类曾经历过非常血腥的时代，但看到史蒂芬·平克用详实的数据和描写，介绍在过往的暴力情况，还是有些毛骨悚然——比如强奸、家暴、仇恨犯罪、严重骚乱、虐待儿童、虐待动物在人类历史上很长的一段时间，都是司空见惯的事。
他写过去的暴力情况，是为了跟现在对比，好告诉我们一个事实：我们正生活在人类历史上最和平的时代，过去的世界比现在暴力无数倍。并带着我们寻找“暴力为什么会减少？”的答案。
他认为，人心中的4位善良天使，也就是移情、自制、道德感、理性，以及现实中的5种力量，也就是利维坦、文明商贸、女性主义、扩大的圈子、理性的滚梯，在减少暴力上发挥了巨大作用。
分享一些让我印象深刻的书摘：
物竞天择的结果是，生物只有在预期收益大于预期成本的情况下才会动用暴力。智能物种特别具有辨识力，他们巨大的脑容量不仅让他们能够计算进化全过程的平均胜算，而且能够精确计算特定情况下的成本收益。
人性中3种造成争斗的主要原因：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。人们攻击他人的第一个原因是求利，第二个原因是求安全，第三种原因是求名誉。
至于暴力，这个世界上的第一个利维坦——国家解决了一个老问题，但又制造了一个新问题。人民固然不再经常地死于凶杀和战争，但他们又被暴君、神职和贪官污吏们攥在手心里。
心理学家理查德·特伦布莱（Richard Tremblay）衡量了一个人生命进程各个阶段的暴力水平。他证明，最暴力的阶段不是青少年，甚至不是青年，而是两岁，所谓“可怕的两岁”（terrible twos）的确所言不虚。一个刚刚学步的典型幼儿至少会踢踢打打，张嘴咬人，寻衅打架，身体攻击的频率随着年龄增长稳定地下降。特伦布莱说：“幼儿不会相互杀害，那是因为我们没有让他们拿到刀枪。我们过去30年一直想回答的问题是，孩子是怎样学习攻击的。但这是一个错误的问题，真正的问题是，他们是怎样学习不去攻击的。”
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人类学 |《天真的人类学家》
我一直对人类学、田野调查充满兴趣。人类学者的工作和我之前做过的记者工作也有一些类似之处，我以往采访所用到的方法有些也是来自于人类学调研方法。
最初看这本书是冲着作者奈吉尔·巴利 (Nigel Barley)，牛津大学人类学博士，前大英博物馆民族志学组附属人类博物馆馆长的名头来看的。
但没看几页就忘记了想学习的初衷，光顾着笑了。因为这本书实在是太好玩了。巴利老老实实地写出他在在非洲喀麦隆多瓦悠人村落做田野工作的经历，其中有各种各样的囧事。从语言不通、被调笑捉弄到他长久等待的部落仪式取消了，调研报告不知道怎么写，到
乘坐的车坠崖，他牙齿脱落，跑去镶假牙，又感染了肝炎……
但在表面的艰辛疲倦之外，还有诸多让人捧腹的时刻，比如一只猴子跳到他身上死活不肯下来，他没办法就用衣服把猴子罩住，带着猴子一起去了影院，结果途中，猴子不耐烦地大闹天宫，他也被愤怒的影院经理轰了出去。
所有这一切都充满了魔幻现实主义的味道，如果不是做人类学研究，一个人的生活怎么会有这么多“非正常”的时刻。写到这里，我也想去读人类学了。
一些书摘：
1. 一位好心的老太太显然发现我啃食扇椰子颇费力，端上一葫芦已经剥了皮的果肉给我。我和马修说，这软多了。“当然，主人”他回说，“她已经帮你嚼过了”。
2. 我坐在石头上，沉思自然之美，一只狒狒走来。它坐在河对岸，兴味盎然打量我，一边毫不体面搔抓身上的虱子。没多久我们之间就产生一种共鸣好感，它四肢着地，优雅挑选好走的路到我身旁，直盯盯望着我，好似我是它失联已久的亲人。突然间，它打了个哈欠，指指我脑后的方向。我们之间的共鸣实在太强烈，以致我完全没想到它的动作并非针对我，我转过头去看它到底指什么。狒狒趁我分心之际，将手探入我敞开的衬衫，抓住我的乳头，开始用力吮吸。这只精明的野兽马上发现吮吸徒劳无功，和我一样大感羞愧，连忙后退，它还鄙夷地连连朝地上啐口水。
3. 今日的状况与卢梭、蒙田时代并无不同，西方人依然利用原始民族来证明自己的观点，以此声讨自己不喜欢的社会现象。当代“思想家”不太注意“事实”，也不留心前辈学者的平衡论点。在我尚未来多瓦悠兰前，便有有过一次震撼经验，那是一次美洲印第安人工艺展。展览品中有一艘独木舟，解说写着“独木舟，与环境和谐共存、无污染。”旁边有一幅建造独木舟的照片，印第安人焚烧大片森林，以取得合适的木头，余者任其腐烂。
4. 老实讲，不管是当时或现在，我都觉得田野工作或其他学术研究，其正当性不在对集体的贡献，而是远为自私的个人成长。学术研究就像修道院生活，专注追求个人性灵的完美。其结果或许会服务较大层面，却不能以此论断它的本质。不难想象，这种观点不容于学界保守派与自诩改革者。他们深陷恐怖的虔诚与洋洋自得中，拒绝相信世界其实并不系于他们的一言一行。
5. 因为一个族群如果失去认同，最令人类学家扼腕的是世界失去了某一种特殊“世界观”。世界观是一个民族数千年互动与思考的产物。因此，一个民族的消失也代表人类可能性的萎缩。对人类学家而言，一个民族的人数多寡无关乎它的重要性。
6. 你以为你能看到别人的笑话，其实你成了别人的笑话。
7. 人类学另一铁律是当你研究的异文化看起来越来越正常，就是你该打包回家的时候了。
8.结束旅行总会带来哀伤与时光飞逝感。 你因自己毫发无伤重返一个安全、可预期、黑色毛毛虫瘟疫不会推翻宇宙时间表的世界而如释重负。诸此种种， 都让你以全新眼光审视自己， 或许如此， 人类学到头来终究是个自私的学科。
9. 田野工作着不可能期望永远效率高潮。据我估计，我在非洲期间，真正花在研究的时间不到百分之一。其余都用来补给后勤、生病、社交、安排事情、从这儿到那儿，还有最重要的——等待。
10. 不少文章写道：人类学者被研究对象“接纳”，那些作者理应心知肚明这是胡说八道。他们甚至暗示：一个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与文化的访客，并认为这个外来者和本地人并无两样。很悲哀的，这亦非事实。你顶多只能期望被无害的笨蛋，可谓村人带来某些好处。人类学者是财源，能为村人带来工作机会。
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心理学类|《衣锦夜行：知乎程毅南自选集》
无意中打开这本书，结果津津有味读完了，文字平实有趣好读，关键是有干货。
用作者程毅南自己的话说，“这本书探讨的，都是大家平日司空见惯、却鲜有人深入思考的现象。我希望通过带入心理学的视角与思路，帮大家更深入地理解世界的运行规律、理解人与人之间相互作用的方式、理解一个人的发展与成长。”
其中讲道德非理性的那篇，解答了我长久以来的一个困惑：“到底是什么影响着人们对一件事是否道德的判断”。此外，书中对于富人和穷人思维模式有什么差异，歧视和区别对待有什么区别，脑残粉的心理基础是什么，等问题都有很棒的解答。
PS：这本好像没有出纸质版，我看的是电子版。豆瓣阅读／网易蜗牛阅读 APP上都有。
书摘：
1. 对于处在上层的人（upper class），他们的思考方式更倾向于以自我为中心，或唯我主义（solipsism），他们更注重自己的状态、自己的愿望、自己的感情，以满足自己的动机为主要考虑。· 对于处在下层的人（lower class），他们的思考方式更注重周围环境，或环境决定论（contextualism），他们更关心外界因素，如社会约束（法律法规道德）、外在隐患和威胁、其他的个体。他们做事情时更偏向于考虑对自己以外人的影响。
2. Haidt 推断出，人们在做道德判断时，往往并非根据理性判断，而是出于自动的直觉反应，Haidt 称之为 social intuition。这种直觉反应来自社会环境日积月累的熏陶，人可以直接接判断行为的正确与否，而不会去分析行为背后的原因和细节。因此，道德判断更多时候是基于感性和直觉，而非理性。
3. Haidt 认为，道德判断的结果，主要受两个动机的影响：1. 维护与他人的关系。你判断一件事是否道德，会受到周遭其他人观点的影响，而你所持有的观点也会影响到其他人对你的看法，进而影响你的社会地位。2. 维护自身连贯的世界观和价值观。你判断一件事是否道德，还取决于一直以来认为自己是怎样的一个人。如果你认为，我绝对不会做出这件事，这不符合我的价值观，我不是这样的人，那么这件事对你来说就是错的。所以结论是，这件事到底对不对，可以不可以可以，完全取决于你所处的社会环境，以及你是怎样一个人。
4. 你的喜欢是一个「立场」，而立场的作用是，当你喜欢时，观点和方法都为立场服务，「抠门」变成了「节俭」，「麻木」变成了「镇定」，而当你不喜欢时，就都反了过来。立场和情感本身就是思考的一部分，是大脑正常运作中不可缺少的要素之一。人的认知和判断绝大多数情况都受到情绪和感情影响，因此感情本身就是你喜欢一个东西的「真正原因」的一部分。
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哲学入门|《不疯魔，不哲学》
这本书是在看上面那本《衣锦夜行：知乎程毅南自选集》时被作者程毅南安利的，他在书中写到，他自己是《哲学帖》的作者清华大学哲学博士张明明的脑残粉。
既然我喜欢程毅南写的文章，那我可能也会喜欢他喜欢的作者写的书吧，于是就找来张明明以“哲不解”的笔名写的《不疯魔，不哲学》这本书。
在书中，她以调侃语气写了历史上最著名的20余位哲学家的生平传记和代表哲学思想。有人骂她不够尊重先贤，她则用哲学家帕斯卡尔说的话：“能嘲笑哲学，这才真是哲学思维”为自己辩护。
我觉得这本书值得看，不是因为在她笔下，康德是“老宅男”，叔本华时“毒舌男”，弗洛伊德则是“居家好男人”这些八卦，而是因为，她以精炼语言、科班出身的知识素养帮我整理总结了哲学大家的思想。
书摘：
1.疯癫并不是自然的现象，而是人类文明的产物。也就是说，在蛮荒状态下不可能出现疯癫，疯癫只能出现在社会中。精神病院的出现是人类社会政治、经济、文化的产物，带有明显的规范化、制度化特征。通过精神病院，统治阶级可以对个体实行规训，并实现对个体的监督、驯服和操纵。
2.疯癫，福柯总结道，是一个社会事实，是一部分人对另外一部分人的判决，是一群人对另外一群思维方式与之不同的人的孤立，理性一直对疯癫专权。福柯的思想是反理性的，尤其是反笛卡尔主义。在福柯看来，理性主义领路人笛卡尔的“我思故我在”无法成立。“我思”作为一种意识，无法与“主体的我”以及“我存在”等同。很明显，无意识的我、做梦的我或者疯癫的我难道就不存在了？于是，人们为理性唱赞歌，福柯则替非理性鸣不平；人们讴歌人道主义，福柯却撕破人道主义温情脉脉下的虚伪面纱；人们欢呼知识进步，福柯则把知识与权力，惩罚的阴暗面展示给你；福柯说理性是独裁的皇帝，人们一直默默地为理性效忠。尽管理性看起来温文尔雅，但他其实是个暴君，他一直压制、监视、监禁疯癫。
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奇幻小说|《有顶天家族》
最近的阅读兴趣集中在非虚构类书籍，小说看得少。某日在书店等人，左等右等不来，我就拿了这本《有顶天家族》，结果一下子就被森见登美彦拉入了他编织出来的奇幻世界里，一口气读完，很有阅读快感。
在书中的世界里，人类、狸猫、天狗，三足鼎立。天狗对狸猫说教，狸猫迷惑人类，人类敬畏天狗。天狗掳走人类，人类把狸猫煮成火锅，狸猫设圈套引诱天狗。
故事的讲述者“我”是狸猫家族里下鸭家的第三个儿子，矢三郎。“我”仰慕天狗，也喜欢模仿人类，故事就是围绕着这只狸猫的日常生活展开。
下鸭家是京都狸猫的一大名门，但自从厉害的爸爸不小心落入狸猫火锅，惨遭人类吃掉后，下鸭家就只剩下一遇到雷电就吓得变回原形母亲和四个不大成器的儿子。
老大矢一郎虽然认真上进，但一到紧要关头就惊慌失措；
老二遭遇打击后，居然变成了一只青蛙，这还不是最惨的，最惨的是变不回狸猫了；
老三整天不干正事，只想着玩儿；老四一害怕就会露出狸猫尾巴。
这一家人夹在天狗和人类之间，还面临着狸猫群体内部的攻击，一路跌跌撞撞前行，惊险不断，乐趣也不断。
我喜欢这本书的原因，除了脑洞大开、画风清奇外，作者流露出面对人生的轻松态度也让我觉得好亲切。
矢三郎知道半天狗弁天参与吃了他父亲，还害他师父红玉老师散了道行，但还是喜欢弁天。不仅是他，被弁天害惨了的红玉老师也成天念叨着弁天。而弁天有时也会顺手搭救下矢三郎。
书中没有真正意义上的坏人，是非善恶也没有明晰界限，如果有原则的话就是：“有趣即正义”。
书摘：
1. 不过，母亲丝毫不以为意。理由很简单，因为我母亲丝毫不相信自己的儿子是狸猫一族出了名的窝囊废。她深信总有一天，她的孩子都会成为足以继承亡父衣钵的伟大狸猫。正是这种勇敢踏入不合理领域、无凭无据的信念，让她成功扮演母亲角色，也让我们得以做自己。
2. 门灯、路灯、橱窗灯、酒馆屋檐上的大灯笼、西式餐厅的灯火、旧家具店门口的油灯、自窗外飞逝的街灯，灯光全打在伪睿山电车上，车身闪亮耀眼。伪睿山电车折射夜光，行驶在在没有铁轨的马路上，所到之处就像红海一分为二，人们纷纷让路，如此令人雀跃的景象，仿佛二哥的光荣时代重现。二哥的光荣时代，也就是父亲的光荣时代，昔日父亲变身成富态的布袋和尚催促二哥的身影，此刻历历在目。
“真叫人怀念！”二哥全力疾驰，任凭风声在耳畔呼啸，“就是这样，就应该是这样！”
我和幺弟跪在座位上，从车窗探出身子，挥着手呐喊：“呀嗬——”
“唉，怎么办，矢三郎。大哥明明身陷九死一生的危机中，我却莫名觉得有趣极了。我实在太不正经了。”
“没关系的，尽情跑吧，哥。这也是傻瓜的血脉使然。”我说，“觉得精彩有趣是件好事啊！”
3. 我们体内流着浓浓的“傻瓜血脉”，但我们从不引以为耻。在这太平盛世下讨生活，我们尝到的一切酸甜苦辣，都是拜这傻瓜的血脉所赐。我们的父亲、祖父、曾祖父以及下鸭家的历代子孙，体内都流着傻瓜血脉，以致有时会忍不住迷骗人类、诱骗天狗，有时自己掉进煮沸的热锅。然而，这不该引以为耻，反而应该引以为傲才对。
4. 我们四兄弟也都效仿母亲，每当心头涌上怒火都会大喊一声：“去死吧你！“这句爽快否定对手一切的话语，我们用的可顺口了。母亲不喜欢自己的儿子这么说话，于是自我警惕，向我们阐述“爱你的敌人”的美德。只不过一遇上看不惯的家伙，她总是管不住自己，仍会以满腔怒火朝对方大吼：“去死吧你！”有时甚至不理会我们的制止，犯下差点让对方真的死去的暴行。
5. 我就在“什么都不做”四处游荡时，晓悟了一个道理——除了让生活过得更有趣，无事可做啊。
作者森见登美彦是个资深宅男，被称为最不正经的天才小说家。这个系列还有《二代目归来》，也很好看哦。
除了原作图书之外，还出了动画。
第一季动画在豆瓣评分8.9。
第二季评分高达9.3，第二季里原作作者森见登美彦还参与了编剧，推荐你看哦。
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有赠书
最后给看到这里的你，1个彩蛋吧。
留言里分享你看过的让你惊呼“怎么会这么好看”的书or电影or动画，截止到6月21日晚10点，评论区点赞前10名，每人送1本《天真的人类学家》。
今天的分享就酱咯，
祝新的一周也是元气满满。
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